몸과 맘

활동, 몰입, 존재, 고귀 본고의 목적은 『니코마코스 윤리학』에서 아리스토텔레스의 ①활동, ②몰입, ③존재, ④고귀 개념이 무엇이며 서로 어떻게 연결되는지 탐구하고 그 연결을 보여주는 사례를 찾아 연결에 대한 이해를 명료화하는 것이다. ① 활동(energeia)은 다음과 같은 두 가지 방식의 대조(對照)로 명료하게 이해할 수 있다. 우선, 활동은 능력(dynamis)과 대조되는데, 그것은 능력의 발현이다. 예컨대, 뒤뚱거리며 빵부스러기를 쪼는 비둘기는 비행 능력을 지니지만 그것을 발현하지는 않는데, 개구쟁이 아이가 갑자기 뛰어들자 놀라서 푸드덕거리며 날아오를 때 비로소 그 비둘기는 자신이 지닌 비행 능력을 발휘하며 활동하는 것이다. 아리스토텔레스는 행복의 성립과 관련하여 활동을 설명하는데, 활동은 탁월성..

Ⅰ. 서론 Ⅱ. 1117b7-15의 문제 분석 Ⅲ. 용감한 사람과 자제력 있는 사람 1. 아름다움을 위해서(tou kalou heneka) 2. 아름다움의 애호가(philokalos) Ⅳ. 구체적인 상황에서 아름다운 것 1. 용감한 군인이 처한 상황의 특성: 자발적인 것과 비자발적인 것의 혼합 2. ‘전쟁에서’ 아름다운 것(to en tōi polemōi kalon) Ⅴ. 결론 Ⅰ. 서론 *용기(andreia)의 중요성 - 플라톤 : 용기에 관한 저술 작성(『라케스』), 영혼의 네 가지 덕 가운데 하나로서 제시(『국가』) - 아리스토텔레스 : 여러 성격적 덕 중에 용기를 가장 먼저 다룸(『니코마코스 윤리학』, 『에우데모스 윤리학』) *아리스토텔레스의 용기에 관한 서술 - 일차적 서술(간단) : 용기란 나..

제1장 좋음과 목적 제2장 최고선과 정치학 제3장 논의의 방법 제4장 최고선에 관한 통념들 제5장 행복과 세 가지 삶의 유형 제6장 좋음의 이데아 비판 제7장 우리가 추구하는 좋음과 행복 제8장 정의된 행복과 통념의 부합 제9장 행복을 성취하는 방법 제10장 행복과 운명 제11장 행복과 죽음 이후 제12장 칭찬과 명예 제13장 영혼의 탁월성 제1장 좋음과 목적 (1094a1-17) 1. 행위의 본성 (1094a1-3) (1. 모든 행위는 자신의 목적/목표를 추구한다.) 2. 모든 행위의 목적은 어떤 좋음이다. 3. 따라서, 모든 행위는 (어떤) 좋음을 추구한다. cf) 목적을 가지는 것 : 기예(technē), 탐구(methodos), 행위(praxis), [합리적] 선택 (1094a1) / 행위, 기예..

제1장 올바른 이성 제2장 성격적 탁월성과 사유 제3장 학문적 인식 제4장 기예 제5장 실천적 지혜 제6장 직관적 지성 제7장 철학적 지혜 제8장 실천적 지혜의 유형 제9장 잘 숙고함 제10장 이해력 제11장 실천적 지혜와 개별적인 것 제12장 실천적 지혜와 철학적 지혜 제13장 실천적 지혜와 성격적 탁월성 제9장 잘 숙고함 (1142a33-1142b35) Main Question : “‘잘 숙고함’(euboulia)이란 무엇인가?” - 숙고한다는 것 : 어떤 부분에 있어서만 탐구한다는 것 (탐구한다는 것의 일종이지만 같지 않음) - 잘 숙고한다는 것(잘 숙고함) : 숙고(한다는 것)의 일종, 올바르게 숙고하는 것 - 1) 그것은 학문적 인식인가? 2) 그것은 의견인가? 3) 그것은 잘 짐작하는 것인가?..

『파이돈』과 『니코마코스 윤리학』에서의 용기 비판 『파이돈』에서 플라톤은 철학자가 아닌 사람들(이하 ‘일반인’)의 용기를 두려움에 의한 용기로 규정하고 그것이 진정한 용기가 아니라 비판한 후, 진정한 용기로서 철학자의 용기가 무엇인지 설명한다. 『니코마코스 윤리학』에서 아리스토텔레스도 이러한 플라톤의 전략과 유사한 방식으로 용기가 아닌 것과 진정한 용기의 구별을 시도한다. 나는 1절에서 플라톤의 철학자의 용기와 아리스토텔레스의 탁월성으로서 용기가 어떤 지점에서 연결되고 또 어떤 지점에서 분기되는지 탐구하고, 2절에서 그것들이 각각 어떤 장점과 한계를 지니는지 평가할 것이다. 1. 플라톤과 아리스토텔레스의 용기 비판 : 철학자의 용기와 탁월성으로서 용기 플라톤에 따르면, 일반인은 죽음을 크게 나쁜 것으로 ..

0. Introduction (174-176) 1. Acting from Duty (176-187) 2. Acting for the Sake of the Noble (187-196) 3. Acting from Natural Inclination (196-206) Introduction “Kant claims that a person who helps others with pleasure from motives of natural sympathy displays no moral worth, while a person who lacks any natural inclination to help others but nevertheless does so, from the motive of duty, does di..

(서론) Ⅰ. (“아페이론은 어떤 의미에서 스토이케이온인가?”) Ⅱ. (“아페이론은 어떤 경우에 스토이케이온과 어울리는가?”) Ⅲ. (“아낙사고라스의 ‘섞인 것’은 어떤 의미에서 아페이론인가?”) Ⅳ. (“4원소들의 상호 변화는 왜 스토이케이온으로서 아페이론을 요구하는가?”) Ⅴ. (“아페이론은 도대체 어떤 것인가?”) 서론 : 아낙시만드로스의 자료 정황, 아리스토텔레스와 테오프라스토스의 증언과 문서적 문제, 논문의 목표, 심플리키오스의 진술(아낙시만드로스 직접인용문), 논문의 작업 범위, 심플리키오스 진술의 내용 Ⅰ장 : ‘아르케’의 의미, ‘스토이케이온’의 의미, 아페이론을 스토이케이온이라고 하는 것의 부자연스러움, 아리스토텔레스의 『형이상학』 A편 참고를 통한 이해 Ⅱ장 : 자연철학자들의 통찰을 통..

Ⅰ. 아리스토텔레스의 경험적 탐구정신과 역사의식 1. 경험적 탐구와 역사의식 2. 철학적 사유의 역사적 연관성 3. 최초의 철학자 탈레스의 작용영향사 Ⅱ. 지식과 지혜와 테오리아 1. 고대문명과 테오리아의 시초 2. 테오리아는 제일 원인과 원리들의 탐구 3. 테오리아의 역사적 기원은 자연철학과 수학에서 Ⅲ. 탈레스의 자연철학과 수학, 그리고 아리스토텔레스의 테오리아 1. 물리학, 수학, 제일철학 2. 탈레스의 자연철학과 테오리아 3. 탈레스의 수학과 테오리아 4. 수학적 증명과 학문적 논증 그리고 제일철학 Ⅳ. 나오면서 Ⅰ장 : 발생 기원에 대한 물음의 의미, 이오니아 자연철학자들을 최초의 철학자로 평가한 아리스토텔레스(서양철학의 시작을 이오니아 자연철학자들에게서 찾는 고대의 전통), 아리스토텔레스의 학..